enero 21, 2022
Resumen de la republica de platon

Resumen de la republica de platon

La república (editada, il…

La República de Platón podría considerarse su manifiesto filosófico. Aquí es donde Platón explica la mayoría de sus conceptos más famosos y que alteran la historia sobre la justicia, la verdad, el gobierno, la moral y la naturaleza de la realidad. Además, es una especie de 411 sobre sus fundamentos filosóficos, es decir, el quién, el qué, el dónde y el por qué de la práctica de la filosofía. Para él, la filosofía es una forma de vida que debe impregnar todos los aspectos de la existencia. Debe alterar completamente la forma de ver el mundo. La idea de Platón de una vida filosófica ha tenido un gran poder de permanencia. Casi todas las versiones de la filosofía desde Platón han respondido a ella, y las preguntas que Platón plantea aquí siguen siendo el fundamento de la filosofía moderna actual.Preguntas sobre la filosofíaMastica estoUn texto tan confuso y contradictorio como La República de Platón no puede ofrecer una explicación coherente de lo que es la filosofía; cada pocas páginas, Sócrates dice algo diferente.La República de Platón es una defensa increíblemente persuasiva de la vida filosófica. ¿Cómo podría no convencerse cualquier persona pensante?

El simposio

Aunque Platón escribió este diálogo hace más de 2.000 años, sigue siendo la pieza central de la filosofía y la teoría política. De hecho, Sir Alfred North Whitehead, el matemático y metafísico, llamó una vez a toda la filosofía «una nota a pie de página de Platón». Parte indispensable del canon occidental, la República te pone en la piel de uno de los alumnos de Sócrates, siguiéndole mientras interroga a diversas personas sobre el papel que desempeñan la justicia, la filosofía y el arte en la formación de la ciudad y del alma.
¿Cómo definir la justicia? Por muy meditada que sea tu respuesta, probablemente Sócrates sea capaz de desmontar tu definición. A lo largo del diálogo entre él y sus interlocutores, examina y cuestiona varias definiciones de justicia.
La primera definición proviene de Polemarco, que afirma que la justicia es dar a cada persona lo que le corresponde. En respuesta, Sócrates intenta socavar esta definición encontrando excepciones a la misma. ¿Qué pasa si se deben armas? Aunque se debe devolver lo que se debe, no se deben ofrecer armas a alguien que está loco y amenaza con hacer daño a alguien.

Sobre el alma

La República (en griego: Πολιτεία, trad. Politeia; en latín: De Republica[1]) es un diálogo socrático, escrito por Platón hacia el año 375 a.C., sobre la justicia (δικαιοσύνη), el orden y el carácter de la ciudad-estado justa, y el hombre justo. [2] Es la obra más conocida de Platón, y ha demostrado ser una de las obras de filosofía y teoría política más influyentes del mundo, tanto intelectual como históricamente[3][4].
En el diálogo, Sócrates habla con varios atenienses y extranjeros sobre el significado de la justicia y sobre si el hombre justo es más feliz que el injusto[5]. Consideran la naturaleza de los regímenes existentes y luego proponen una serie de diferentes ciudades hipotéticas en comparación, que culminan en Calípolis (Καλλίπολις), una ciudad-estado utópica gobernada por un rey-filósofo. También discuten la teoría de las formas, la inmortalidad del alma y el papel del filósofo y de la poesía en la sociedad[6] El escenario del diálogo parece ser durante la Guerra del Peloponeso[7].
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Conversación de sócrates

Sócrates se dirige al puerto de Atenas, el Pireo, con Glaucón, hermano de Platón. Sócrates y Glaucón son invitados a la casa de Polemarco por éste y Adeimanto. Se reúnen con Trasímaco y el padre de Polemarco, Céfalo. Sócrates pregunta a Céfalo si la edad es tan dura como se dice. Céfalo dice que la vejez trae la paz de los apetitos y pasiones y no es mucho más difícil de soportar que la juventud. Sócrates dice que Céfalo puede soportar bien la vejez, no por su forma de vivir, sino porque Céfalo es rico. Céfalo dice que la riqueza le permite a uno vivir una vida justa, ya que un hombre rico no tiene que temer deber dinero o no tener suficiente para sacrificar a un dios.
Céfalo utiliza la definición tradicional de una vida justa: pagar lo que se debe a los dioses y a los hombres y ser honesto. Esta definición se utiliza en las obras religiosas griegas de escritores anteriores como Hesíodo. Históricamente, la riqueza de personas como Céfalo no les protegió cuando Atenas cambió de gobernantes, algo que el público original de Platón sabría.

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